Liturgie

Le mot liturgie vient du grec λειτουργία / leitourgía, de λαός / laós, «le peuple» et de la racine ἐργο / ergo, «faire, accomplir». Il sert à désigner par conséquent, littéralement, le service du peuple. C'est un culte public et officiel institué par une Église.

"... dans la liturgie, rien n'est représenté, toutse déroule en vrai" - Valère Novarina

Dans le judaïsme

• Judaïsme ancien :

Dans la Bible des Septante, et le Nouveau Testament, le mot grec sert à désigner le service du Temple. Il est par conséquent associé au culte du Dieu invisible ainsi qu'aux prières qui lui sont adressées.

• Judaïsme rabbinique :

voir catégorie :liturgie juive (à développer)

Dans le christianisme

Issu du judaïsme, le christianisme a naturellement repris le sens du service public rendu à Dieu, incarné en Jésus-Christ mort et ressuscité, par les apôtres, les évêques qui leur ont succédé et les prêtres. Il subsiste surtout du judaïsme la liturgie de la Parole, c'est-à-dire la totalité des lectures d'une messe ou d'un culte.

Les liturgies chrétiennes

Elles se composent de la totalité des lectures, prières et rites constitutifs du culte chrétien, organisé en un certain nombre de rituels quotidiens qui culminent dans la messe ou eucharistie.

À l'heure actuelle, le mot a trois sens chez les chrétiens :

1. au sens premier, l'annonce de l'Évangile, la mise en pratique de l'enseignement du Christ. En ce sens, le Christ est le liturge suprême. Ce sens est pour ainsi dire inutilisé.
2. en général, le mot sert à désigner la totalité des rites et du cérémonial liturgique mis en œuvre au cours d'une célébration religieuse officielle, c'est-à-dire organisée par l'Église, par opposition aux dévotions privées. Ainsi, le déroulement de sacrements comme la messe ou le baptême, ou une toujours un office de complies par exemple sont des liturgies. Par contre, une récitation du rosaire entre personnes privées, y compris lorsqu'elle s sont réunies dans un lieu de culte et accompagnée par un prêtre ou un diacre, n'est pas reconnue comme une liturgie dans l'Église catholique et l'Église orthodoxe.

   Voir en ce sens les articles détaillés : liturgie orthodoxe, liturgie catholique, liturgie anglicane et liturgie presbytérienne.

   Pour les Églises issues de la Réforme protestante, voir l'article : culte protestant.

3. Dans un sens plus restreint ou plus ancien, l'expression de «Divine Liturgie» sert à désigner (tout spécifiquement chez les orthodoxes et les catholiques orientaux), l'eucharistie. On parle alors de liturgie eucharistique.

   Voir en ce sens l'article détaillé : liturgie orthodoxe.

• La Messe ou le culte ou la divine liturgie

Elle est le point culminant de la liturgie chrétienne. Pour les catholiques, les orthodoxes, certains anglicans, la Messe est la réactualisation non sanglante du sacrifice du Christ. Pour les protestants, qui réfutent le terme de Messe pour lui préférer celui de culte, le culte est la "répétition" du repas du Jeudi Saint avec commémoration de la mort et de la résurrection du Christ. De formes très différentes, même au sein des différentes églises (catholique, orthodoxe ou protestante), ces rituels ont connu une longue évolution. Tels qu'on les connaît actuellement, ils sont constitués d'une partie fixe et d'une partie variable. Les textes de la partie fixe, l'ordinaire, remontent fréquemment aux premiers temps du christianisme et comportent des acclamations, des chants de louanges et des professions de foi. Quant aux textes de la partie variable, le propre, ils sont tirés de la Bible. La messe latine peut être dite chaque jour, tandis que la divine liturgie orientale n'est célébrée qu'une à deux fois par semaine.

• L'office divin ou liturgie des heures

L'office divin est la louange quotidienne de l'Église catholique (et orthodoxe). L'ensemble des clercs et la majorité des religieux et religieuses sont astreints à cette prière qui est reconnue comme la prière de l'Église. Les laïcs y sont fortement encouragés depuis le Concile Vatican II. L'office est divisé en sept célébrations, ou en cinq ou alors trois selon les règles, depuis le matin jusqu'au soir. L'office divin a pour objet de sanctifier la journée du chrétien, en louant Dieu.

• L'année liturgique

L'année liturgique est divisée en deux parties, principale étant le Proprium de Tempore (Propre du Temps) avec ces temps articulés autour de Noël, Pâques et la Pentecôte. A cela s'ajoute une deuxième division : Proprium de sanctis (le Propre des saints) comportant la célébration des fêtes des Saints.

Liturgique est par conséquent un substantif relatif aux différentes sortes de liturgies. Il a donné les mots suivants :

1. Aliturgique (de a- privatif)  : pour désigner un jour où aucune liturgie n'est prévue ;
2. Antiliturgique (de anti-, contre)  : pour qualifier ce qui n'est pas conforme aux liturgies officiellement définies ;
3. Paraliturigique (de para-, à côté de )  : qui sert à désigner les cérémonies non officielles. on parle alors de paraliturgie.

Aspects historiques

• Liturgie catholique :
• Article détaillé : Histoire du rite romain.

• Liturgies orthodoxes  :
• Article détaillé : rite byzantin.
• Article détaillé : rite de l'Église de Jérusalem.

• Liturgie église pastorale  :

Autour de la liturgie

L'exercice du culte, dans le christianisme, est à l'origine d'un nombre important d'objets et de notions relatives à la liturgie :

• Temps liturgiques :
  • Calendrier ou année liturgiques
• Objets liturgiques :
  • Mobilier liturgique
  • Vêtement liturgique
  • Couleurs liturgiques
  • Livres liturgiques
• Textes liturgiques
  • Langue liturgique
  • Cérémonial liturgique

Voir aussi

Liens externes

• le portail officiel de la Liturgie catholique (France)
• Liturgie des heures de l'Eglise catholique, textes officiels
• Le chant liturgique
• Dictionnaire de la liturgie catholique

Bibliographie

• Louis-Marie Chauvet, Les sacrements. Parole de Dieu au risque du corps. Paris 1993.
• Jean Corbon, Liturgie de source. 2e éd., Paris 1983.
• Paul De Clerck, L'intelligence de la liturgie. Paris, Cerf, 1995, éd. revue et augm. 2005 (collection Liturgie 4).
• Paul Evdokimov, La prière de l'Église d'Orient. Paris 1985.
• Robert Le Gall, La liturgie, célébration de l'Alliance :- 1. Associés à l'œuvre de Dieu. - 2. La liturgie dans l'ancienne Alliance. - 3. La liturgie dans la nouvelle Alliance. Chambray-les Tours 1981 et 1982.
• Robert Le Gall, La liturgie de l'Église. Mystères, signes et figures. Chambray 1990.
• Paolo Giglioni, Spiritualité de la liturgie, 1ère Partie - trad. de l'italien par Sr Pascale-Dominique Nau, OP, sur http ://www. calameo. com/books/00004334374e180d79279 et d'autres travaux sur : http ://stores. lulu. com/store. php?fAcctID=30932669.
• Pierre-Marie Gy, La liturgie dans l'histoire. Paris, Cerf 1990 (collection Liturgie 2).
• Marcel Metzger, Histoire de la liturgie. Les grandes étapes. Paris 1994.
• Pierre Carlier, Le IV^e siècle grec jusqu'à la mort d'Alexandre, Seuil, coll. «Points Histoire / Nouvelle histoire de l'Antiquité», Paris, 1996 (ISBN 2-02-013129-3)  
• Benoît XVI, "L'esprit de la liturgie", Ad Solem, 2001.

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