Divorcés-remariés

Dans l'Église catholique romaine, la question des divorcés-remariés sert à désigner l'interdiction faite aux couples ayant vécu une rupture conjugale et vivant avec un nouveau conjoint de recevoir la communion eucharistique.



Catégories :

Mariage religieux - Religion

Recherche sur Google Images :


Source image : 7sur7.be
Cette image est un résultat de recherche de Google Image. Elle est peut-être réduite par rapport à l'originale et/ou protégée par des droits d'auteur.

Page(s) en rapport avec ce sujet :

  • ... laquelle on enferme les divorcés remariés est pour plusieurs la source... En regard du divorce, la pensée et la pratique de l'Église ne sont pas simples..... Lorsque on regarde l'indissolubilité du mariage comme un grave devoir des ... (source : culture-et-foi)
  • Que dit l'Église sur les divorcés -remariés ?... Or le problème du mariage civil est qu'on s'engage dans une situation... L'application de la règle de l'Église actuellement pour les divorcés-remariés est ... fort stricte, j'en conviens... (source : feuetlumiere)
  • Les fidèles divorcés remariés et leur réconciliation avec l'Eglise (Résumé)... après un mariage valide, ont abandonné leur conjoint pour en prendre un autre.... Mais également parce que la situation des divorcés remariés est l'unique dans ... (source : intams)

Dans l'Église catholique romaine, la question des divorcés-remariés sert à désigner l'interdiction faite aux couples ayant vécu une rupture conjugale et vivant avec un nouveau conjoint de recevoir la communion eucharistique.

Divorcés et divorcés-remariés

Lorsque c'est un divorce, la position de l'Église est intransigeante : il est interdit de se remarier. Par le divorce, le lien sacré du mariage n'est pas rompu, en conséquence ne peut pas faire un second mariage. Ceux qui, étant divorcés, ne concluent pas un deuxième mariage civil, ont accès à l'ensemble des sacrements de l'Église et par conséquent peuvent communier. Par contre, les personnes qui se remarient civilement ne peuvent recevoir la communion eucharistique, quoiqu'elles restent membres de l'Église. [1]

Conception chrétienne du mariage

Dans la conception chrétienne du mariage, l'Eucharistie joue un rôle particulièrement important. Il traduit l'union permanente entre le Christ et l'Église, concrétisée dans l'amour conjugal de l'homme et de la femme. Pour cette raison, l'Église considère que la rupture a une valeur anthropologique et théologique non négociable. Pour elle , le mariage reste valide, même si le couple est scindé ou divorcé.

Prises de position par le magistère

Familiaris Consortio

Dans l'exhortation apostolique Familiaris Consortio, le magistère rappelle l'indissolubilité du mariage chrétien :

20. La communion conjugale se définit non seulement par son unité, mais toujours par son indissolubilité : «Cette union intime, don réciproque de deux personnes, non moins que le bien des enfants, exigent l'entière fidélité des époux et requièrent leur indissoluble unité». C'est un devoir essentiel pour l'Eglise d'affirmer toujours et avec force - comme l'ont fait les Pères du Synode - la doctrine de l'indissolubilité du mariage : à ceux qui, aujourd'hui, pensent qu'il est complexe, ou alors impossible, de se lier à quelqu'un pour la vie, à ceux toujours qui sont entraînés par une culture qui refuse l'indissolubilité du mariage et qui méprise même ouvertement l'engagement des époux à la fidélité, il faut redire l'annonce joyeuse du caractère définitif de cet amour conjugal, qui trouve en Jésus-Christ son fondement et sa force.

Il précise pourquoi les divorcés remariés ne peuvent recevoir le sacrement eucharistique (communion)  :

84. (... ) L'Eglise, cependant, réaffirme sa discipline, fondée sur l'Ecriture Sainte, selon laquelle elle ne peut admettre à la communion eucharistique les divorcés remariés. Ils se sont rendus eux-mêmes incapables d'y être admis car leur état et leur condition de vie est en contradiction objective avec la communion d'amour entre le Christ et l'Eglise, telle qu'elle s'exprime et est rendue présente dans l'Eucharistie. Il y a d'autre part un autre motif pastoral spécifique : si on admettait ces personnes à l'Eucharistie, les fidèles seraient induits en erreur et comprendraient mal la doctrine de l'Eglise concernant l'indissolubilité du mariage.

Il interdit aux prêtres d'autoriser ou de célébrer toute cérémonie à cette occasion :

84. (... ) De la même manière, le respect dû au sacrement de mariage, aux conjoints eux-mêmes ainsi qu'à leurs proches, et aussi à la communauté des fidèles, interdit à l'ensemble des pasteurs, pour quelque motif ou sous quelque prétexte que ce soit, même d'ordre pastoral, de célébrer, en faveur de divorcés qui se remarient, des cérémonies d'aucune sorte. Elles donneraient en effet l'impression d'une célébration sacramentelle de nouvelles noces valides, et induiraient par conséquent en erreur à propos de l'indissolubilité du mariage contracté validement.

Sacramentum Caritatis

Dans l'exhortation apostolique Sacramentum Caritatis, le magistère exprime sa position à cet égard :

Le Synode des Évêques a confirmé la pratique de l'Église, fondée sur la Sainte Écriture (cf. Mc 10, 2-12), de ne pas admettre aux sacrements les divorcés remariés, parce que leur état et leur condition de vie contredisent objectivement l'union d'amour entre le Christ et l'Église, qui est signifiée et mise en œuvre dans l'Eucharistie.

Cependant, les divorcés remariés, malgré leur situation, continuent d'appartenir à l'Église, qui les suit avec une attention spéciale, désirant qu'ils développent, dans la mesure du possible, un style de vie chrétien, par la participation à la Messe, mais sans recevoir la Communion, par l'écoute de la Parole de Dieu, par l'adoration eucharistique et la prière, par la participation à la vie de la communauté, par le dialogue confiant avec un prêtre ou un guide spirituel, par le dévouement à la charité vécue et les œuvres de pénitence, par l'engagement dans l'éducation de leurs enfants".

Benoît XVI

Le Pape Benoît XVI est intervenu pour réaffirmer cet enseignement, face à une demande spéciale du président italien Silvio Berlusconi, qui avec bien d'autres personnalités européennes, dont le président français Nicolas Sarkozy, vivent dans un état de rupture conjugale, pour lequel l'Église ne reconnaît pas la séparation du premier couple et interdit d'avoir des relations sexuelles avec un deuxième partenaire, comme s'ils étaient frères et sœurs. [2] Les évêques Sebastiano Sanguinetti et Angelo Bagnasco ont eux aussi réaffirmé cette loi[3].

Rapport avec la politique

Rome refuse d'ailleurs d'accréditer des ambassadeurs divorcés jusque là[4].

Église copte

L'Église copte, en Égypte, a une position semblable à celle de l'Église catholique romaine

Bibliographie

Textes officiels

Livres publiés autour de ce sujet

Sujets en rapport

Notes

  1. Lien externe
  2. Lifesite
  3. The Telegraph
  4. National Catholic Reporter
  5. Exhortation apostolique - Familiaris Consortio - Texte intégral sur le site du Vatican
  6. Exhortation apostolique - Sacramentum Caritatis - Texte intégral sur le site du Vatican
  7. L'Église vous aime - sur Librairie Catholique

Recherche sur Amazone (livres) :




Ce texte est issu de l'encyclopédie Wikipedia. Vous pouvez consulter sa version originale dans cette encyclopédie à l'adresse http://fr.wikipedia.org/wiki/Divorc%C3%A9s-remari%C3%A9s.
Voir la liste des contributeurs.
La version présentée ici à été extraite depuis cette source le 09/04/2010.
Ce texte est disponible sous les termes de la licence de documentation libre GNU (GFDL).
La liste des définitions proposées en tête de page est une sélection parmi les résultats obtenus à l'aide de la commande "define:" de Google.
Cette page fait partie du projet Wikibis.
Accueil Recherche Aller au contenuDébut page
ContactContact ImprimerImprimer liens d'évitement et raccourcis clavierAccessibilité
Aller au menu