Libre-Esprit

C'est sous le nom de Libre-Esprit que l'Inquisition désignera un courant de pensée qui depuis le XIIe siècle se répand à travers l'Europe.



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Page(s) en rapport avec ce sujet :

  • Frères du Libre - Esprit. - Secte panthéiste populaire qui fut nombreuse en particulier au XIVe siècle. On en trouve les premières traces dans les cités florissantes... (source : cosmovisions)
  • ... Qui étaient les Frères du Libre Esprit ? Hébergé par OverBlog. (source : monastere.over-blog)

C'est sous le nom de Libre-Esprit que l'Inquisition désignera un courant de pensée qui depuis le XIIe siècle (et peut être toujours plus tôt) se répand à travers l'Europe. "Libre-esprit" est une expression qui se réfère à la notion d'un esprit libéré du superflu au point de laisser la place tout entière à Dieu.

Les adeptes furent fréquemment affublés du sobriquet de turlupins.

Histoire

C'est à Jean Scot Erigène (IXe siècle) qu'on attribue généralement les idées directrices de ce mouvement dont la première condamnation papale remonte à 1204. Les idées de Joachim de Flore circulaient aussi parmi les Libre-Esprit.

Amaury de Bène, professeur de théologie à Paris, s'en tira par une simple abjuration et mourut en paix en 1207. Ses partisans, qualifiés d'amauriciens, furent moins heureux : une dizaine d'entre eux finirent sur le bûcher en 1209 et 1211. Ce fut le début d'une persécution de cinq siècles à laquelle échappa cependant la Bruxelloise Blœmardine que sa renommée locale protégeait dans le premier tiers du XIVe siècle.

Les partisans du Libre-Esprit — quelquefois appelés amauriciens ou béguards et béguines.

Doctrine

Texte

Le seul texte aujourd'hui connu qui est attribué à cette mouvance, le Mirouer des simples ames anienties, est dû à Marguerite Porète (brûlée vive en place de Grève à Paris, le 1er juin 1310 avec son ouvrage). C'est paradoxalement en particulier par les sources inquisitoriales que nous pouvons nous représenter la doctrine des tenants du Libre-Esprit, et cela quoiqu'il est couramment admis que le fantasme de l'inquisiteur pouvait orienter les aveux.

Comme énormément d'autres mouvements de l'époque : (cathares, vaudois, mais également Templiers, franciscains, Turlupins et autres, le Libre-Esprit prône un parfait de pauvreté. Mais ici, cette pauvreté laverait l'homme de tout péché et ressusciterait le Christ en lui. Il ne pourrait par conséquent mal agir et c'est en écoutant ses désirs qu'il entrerait dans l'ère de "l'Esprit libre" où il pourrait connaître la béatitude dès la vie terrestre. La charité se confond avec l'amour charnel qui se consomme sans restriction au sein de la communauté. Une femme enceinte l'est par l'opération du Saint-Esprit.

Discussion

Le "libre esprit" est différent de la libre-pensée ou du communisme marxiste tels que nous les concevons actuellement : le Libre-Esprit sert à désigner la pauvreté intellectuelle (beati pauperes spiritu), l'esprit qui devient vacant ou vide pour recevoir Dieu.

De même, de plus en plus de chercheurs (Robert D. Cottrell, Sofie Sweygers, C. Louis-Combet, en 1991, Marie Bertho en 1999, Jérôme Millon en 2001, Luc Richir, en 2003. J. -P. Beaulieu en 2004, Danielle Régnier-Bohler, etc... ) s'entendent pour dire que la béguine Marguerite Porete, et le Libre-Esprit, sont deux choses différentes. Ceci quoique l'Église de l'époque ait constamment fait l'amalgame et quoique Porete ait constamment refusé de condamner ce mouvement (voir les Actes du Concile de Vienne, en 1312). Après sa mort des extraits de son ouvrage furent produits au Concile pour condamner le Libre-Eprit comme mouvement hérétique tandis que l'utilisation des Thèses de cette mouvance avait servi, deux ans plus tôt, à faire brûler Porete (voir les Actes du Procès).

Influences

Le mouvement béguinal et celui du Libre-Esprit ont influencé la Mystique rhénane et Maître Eckhart, ce dernier ayant certainement connu l'œuvre de Marguerite Porète.

Voir aussi

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